פ ר ק ש מ י נ י [ 194 ] יהודה, מונה אותו עם המלכים שעשו את הרע בעיני ה‘ ( מלכים ב כד, יט ; ירמיה נב, ב ; דברי הימים ב לו, יב ) , אבל בירמיה לד, ח - יא יש דברים בשבחו : הברית שכרת עם יושבי ירושלים לשחרור עבדיהם, כנדרש בשמות כא, א - יא ; 6 ברית שהופרה בידי אדוניהם ( ירמיה לד, טו ) בשעה שרפה דברים טו, יב - יח, לשעה המצור הבבלי על ירושלים, בעת שהבבלים פנו להילחם במצרים שיצאו 7 עוד עומדת לזכותו הצלת ירמיהו מהבור לקראתם ( ירמיה לד, כא ; לז, ה ) ; 8 לאור מעשים אלו, וההבדל שנכלא בו בידי שריו ( ירמיה לז, טו - כא ; לח, ז - יג ) . בין נבואות ירמיהו על עתידו של צדקיהו ( ירמיה לד, ה ) לעומת עתידו של יהויקים ( ירמיה כב, יח ) , ספרות חז"ל מעריכה את צדקיהו כצדיק מבני דורו, 9 לעומת יהויקים שספרות חז"ל מעריכה את בני דורו כצדיקים ממנו . אשר למשימה המוטלת על המלך העתידי להבטיח את קיום התורה, זו מעוגנת בחוק המלך בדברים יז, יח - יט . ייתכן שהמונח ‘התורה הז [ את ] ‘ ששוחזר בקטע ,2 שורה ,1 רומז לחוק הזה . בספרות קומראן נזכר המלך צדקיהו בשתי סקירות היסטוריות כאחרון מלכי יהודה ההיסטוריים, ואחריו צפוי השינוי האס...
אל הספר