הזיקה בין תורה וחכמה בדרכי החינוך

פ ר ק ח מ י ש י [ 146 ] 76 75 ( 1 ) בלב טהור ולוא רגל על לשונו ; [ אשרי דובר אמת ] אשרי תומכי חוקיה ולוא יתמוכו ( 2 ) בדרכי עולה ; 78 בדרכי אולת ; 77 ולוא יביעואש [ רי ] הגלים בה אשרי דורשיה ( 3 ) בבור כפים ולוא ישחרנה בלב מרמה ; אשרי אדם השיג חכמה ויתהלך ( 4 ) בתורת עליון ויכן לדרכיה לבו ויתאפק ביסוריה ובנגועיה ירצה תמ [ י ] ד 79 ובעת צוקה לוא יעזבנה ( 5 ) ולוא יטושנה בעוני מצר [ יו / פו ] 80 ולוא ישכחנה [ בימי / יום ] פחד ( 6 ) ובענות נפשו לוא יגעל [ נה ; כי בה יהגה תמיד ובצרתו ישוחח [ בה ( ? ) ובכו ] ל ( 7 ) היותו בה [ ישכיל וישיתה ] לנגד עיניו לבלתי לכת בדרכי [ ] ( 8 ) [ ] יה יחד ויתם לבו אליה ( קטע 2 - ,3 טור ב, שורות 1 - 8 ) . שיטת ניסוחם של פסוקי ה‘אשרי‘ מעמידה זה כנגד זה את הדרך הטובה שמקנה הלימוד, כנגד הדרך הרעה של הסולדים ממנו . מפסוקים אלו לבדם לא ברור אם מושא ה‘אשרי‘ הוא התורה או החכמה, אשר כפי שראינו לעיל יש ביניהם לעתים מעין זהות, ואף כאן זהות זו אמורה במשפט ‘אשרי אדם השיג חכמה ויתהלך בתורת עליון‘ ( שורות 3 - 4 ) . אפשר לשער לפי הביטויים ‘אשרי תומכי חוקיה‘ ( שורה 1 ) ‘ובה...  אל הספר