סיכום

מ ו נ ח י ם ב ע ל י מ ש מ ע ו ת א י ד א ו ל ו ג י ת ב ח י ב ו ר ' מ ו ס ר ל מ ב י ן ' [ 71 ] גוף לא העלה את ההנחה שז‘אנר הוראות החכמה ליחידים הוא מטבעו בעל אופי כלל אנושי, וזו יכולה להיות סיבה להיעדר התייחסות חד – משמעית למאפיינים 66 הנמען מסתמן כאן כאדם אנונימי בעל כושר הבנה, כמו הבן, כיתתיים בחיבור . או התלמיד בספרות החכמה המסורתית ( הקונבנציונלית ) , והשיחות וההוראות המעשיות מיועדות לחינוכו לדרך חיים שתמנע אותו מכישלונות בהווה, ותביא לו תועלת בהווה וגמול השמור לצדיקים באחרית הימים . השערה על שיוכו לחוג הקומראני יכולה אולי להסתבר מכינויו ‘מבין‘, ההולם את חברי העדה 67 אלא אם השימוש הרב בלשון ‘ב . י . ן‘ בחיבור זה הוא בכתבי קומראן הכיתתיים, 68 העדפה סגנונית גרדא של המחבר . ייחודו של החיבור, המבדיל אותו מחיבורי חכמה מסורתיים, הוא בטענה שהמסרים הנלמדים בו הם גילויים של רזי החכמה של האל, הקובעים את ההוויה של הברואים לכל הזמנים, כולל זו הצפויה להתרחש בעתיד האסכטולוגי . עם זאת ההוראות המעשיות הנסמכות על גילויים אלו לא מבטלות את אחריותו האישית של אדם למעשיו, ואת החשיבות של הכוונתו לדרך החיים...  אל הספר