טרמינולוגיה

פ ר ק ש נ י [ 52 ] ‘נ . ח . ל‘, נרדפותיה ‘גורל‘, ‘חלק‘, המילים משורש ‘ק . ד . ש‘, ו‘כ . ב . ד‘, וניגודיהם . אם יימצאו קווים מקשרים ( קואורדינטות ) בין שתי הסוגות באשר להוראותיהם ולשימושם של מונחים אלו, ניתן יהיה להגיע למסקנות כלשהן בעניין אחדותו הרעיונית של החיבור, ומכאן גם לגבי טיבו של המחבר, וחוגו הרעיוני . ר ז נה יה המונח ‘רז נהיֶה‘ חוזר בחיבור 33 פעמים, ויש לו תפקיד מרכזי בו . חוקרים רבים 13 המילה ‘רז‘ במשמעות דנו במשמעותו בחיבור זה ובחיבורים אחרים מקומראן . של ‘סוד‘ או ‘מסתורין‘ מקורה פרסי, והיא משמשת במקרא בארמית ( דניאל ב ; ד ) ובעברית ( ישעיה כד, טז ) בהקשרים של גילוי סודות אלוהיים . הצירוף הקומראני ‘רז נהיה‘ עניינו הסוד בדבר הנהיה בגזירתו הקדומה של האל ( השוו השימוש בלשון ‘נהיה‘ במשמעות זו במלכים א יב, כד = דברי הימים ב יא, ד, וראו דברי בן סירא מח, כה על ישעיהו ‘עד עולם הגיד נסתרות ונהיות לפני בואן‘ ) . לפי שימושו של המונח ‘רז נהיה‘ בספרות קומראן אפשר להגדירו בקיצור כהוראת דעת על נסתרות גזרת האל על הקוסמוס, על גורלם של בני 14 ההגדרה של הדעת הנוגעת לתחומים אדם, על ההיסטוריה ועל...  אל הספר