א) תובל קין החדש

275 דו ר נו בצל ו של ת ובל קי ן ברור שהמדרש מגנה את מלאכתו של תובל קין וטוען, כי איש זה פיתח את אומנות הרצח על ידי המצאת כלים העשויים מתכת . לפי תפיסה זו ״תובל״ פירושו מוביל או מקדם והשם ״קין״ משמש כאנטונומזיה ומייצג את פעולתו של קין, את הרצח . העובדה שהשמות המקראיים מציינים את הדמויות מבחינת מהותם אינה צריכה ראיה, ודי אם נזכיר שמות כגון ״אדם״ או ״חוה", אך גם אברהם, יצחק, יעקב, ראובן, שמעון, לוי ודומיהם, ובמידה רבה אף שמות מתקופות מאוחרות יותר כגון שמואל ודומיו, ולא כאן המקום להיכנס לפרטים . אם נתחשב בדרך זו של המקרא ביחסה לשמות הפרטיים, מובן מדוע סבור המדרש שכבר התורה מתייחסת בשלילה לעסוקו של תובל קין . השם נקבע על פי היחס אל האיש ואל מעשיו . דומה, כי המדרש רואה בהדגשה יתירה את המילה ״לוטש״ ומייחס לה קונוטציות של תוקפנות אלימה . מעניין לציין, כי לא התורה ולא המדרש אינם רואים כנסיבה מקלה את העובדה שמלאכת חרש ברזל ונחשת יוצרת אף את המחרשה, שהיא ללא ספק כלי של יצירה ושל שלום . ואולי יש אף במחרשה משום התקרבות אל יסוד החומר והתרחקות מן הרוח . קיומו של אדם בגן העדן ללא צורך לדאוג למזונו ולל...  אל הספר