20 שער ראשון ספר זה חוקר מפגשים חברתיים שבמרכזם עיסוק בטקסט כתוב שהעוסקים בו מחשיבים אותו לטקסט דתי . המחקר מתמקד בטקסט כתוב ומבכר אותו על פני ביטויי טקסט אחרים של תרבות יהודית כגון תצלום, שיר, פרסום, סרט או כמעט כל ממצא תרבותי שיכול להיחשב במסגרת השיח הסמיוטי ל"טקסט" ( בארת, 2006 ) . התרבות היהודית הפכה חלק ניכר מהמסורת האוראלית שלה, "תורה שבעל פה", למסורת כתובה . זאת ועוד, בכתיבה היהודית, המסורתית והמודרנית ( כפי שיודגם בהמשך ) , מיוחסת משמעות ייחודית ויוצאת דופן 6 להבדיל מביטויים אחרים של תרבות יהודית לעיסוק בטקסט דתי כתוב, כגון תרבות אוראלית, תרבות אוכל ומנהגי עדות . על כן ביקשתי לברר את המשמעויות השונות המיוחסות לטקסט לא כמושג תיאורטי אלא כאובייקט ממשי, "טקסט דתי כתוב", המשמש במפגשים שונים בחיי היום-יום . 7 שאינה מצריכה חוקרי יהדות רואים בשימוש ב"ספר" "עובדה חברתית" הוכחה או הסבר . התרבות היהודית מוצגת על ידי החוקרים כ"תרבות טקסטואלית" שחלק ניכר מהריטואלים הדתיים הנהוגים בה, גם אלו שאינם קשורים במישרין ללימוד תורה, מבוססים על "טקסט כתוב" . קהילות ומוסדות יהודיים רבים בארץ ובחו"ל, ...
אל הספר