פרק רביעי: צלם אלוהים וכבוד

כבוד האדם וצלם אלוהים — שוויון ושוני 86 וקובע שיש מצבים שבהם השמירה על כבודו העצמי של האדם מתירה לעבור על 28 מצוות ה' . בתלמוד הירושלמי התפרש כלל זה כפשוטו, והמסקנה שם היא שכבוד הבריות 29 לעומת זאת, בתלמוד הבבלי התפרש דוחה גם איסורי תורה, אבל לזמן מוגבל . כלל זה לפי מסקנת הסוגיה התלמודית בצורה מצומצמת . ההיתר לעבור על "לא תעשה שבתורה" כדי לשמור על כבוד הבריות מתייחס לאיסור לעבור על דברי חכמים בלבד ולא על איסורי תורה . עם זאת, מותר לעבור על איסורי תורה בגלל כבוד הבריות בצורה סבילה ( "שב ואל תעשה" ) , ואף בצורה פעילה כאשר מדובר 30 המתח בין שמיעה לדבר האל לבין כבוד האדם נתן את אותותיו בדיני ממונות . 31 בתלמוד הבבלי באמצעות צמצום כוחו של כבוד האדם . מהמקרים המצוינים בתלמוד כפגיעה בכבוד הבריות נראה שאפשר להגדיר כבוד זה בשני מישורים : כבוד הבריות הקשור בביזוי גופני, וכבוד הבריות הקשור 32 לאור המקורות התנאיים נראה לי בנורמה חברתית-מעמדית ( "הדרת כבוד" ) . שיש להבין את כבוד הבריות הקשור בנורמה החברתית כהרחבה של כבוד הבריות הקשור בביזוי גופני . במעגל הצר של כבוד הבריות נמצא המוקד של הפגיעה בכבו...  אל הספר