פרק שלישי : ערך האדם 41 באתיקה ובדת יש היגדים של ערך מוחלט . אפשר לחוש בערך יחסי באמצעות השוואתו למשהו אחר, אבל איך אפשר להעניק ערך לדבר בכל מצב עניינים עובדתי ? לדעתו, האתיקה והדת עושות שימוש לא תקין בשפה כאשר הן מעניקות לאדם ערך בכל מצב עניינים . לכן משתמשות שתיהן בדימויים כדי להביע ערך זה, אבל אלו דימויים שאין עובדות מאחוריהם . בשפה הדתית משתמשים במונח 1 הקביעה שהאדם הוא "צלם אלוהים" "אלוהים" כדי להביע דימויים אלו . מטמיעה בו ערך קבוע שאינו משתנה עם שינוי מצב העניינים העובדתי כיוון שערכו המוחלט של האל מהדהד בו תמיד . תפיסת מעמדו המיוחד של האדם כפי שהמקרא מציג אותו נמצאת בעמדת התגוננות היום . היא מותקפת כדעה קדומה אנתרופוצנטרית בפי חסידי זכויות בעלי החיים . יש התוקפים אותה מן העמדה האבולוציונית בכך שהאדם אינו שונה באופן מהותי מבעלי החיים ויש הרואים בה עמדה מוסרנית שנועדה לנצל 2 גם תפיסת כבוד האדם, המניחה שוני מהותי בין האדם לשאר את בעלי החיים . היצורים, נמצאת במגננה, ויש הסבורים שהיא לא תצליח לשרוד את התפיסה 3 יש המזהים עמדה זו כתוצאתו של מהלך שהחל בקופרניקוס, הדרוויניסטית . עבור דרך...
אל הספר