פרק שני : צלם אלוהים 25 ביטאו את הסביבה התרבותית של המפרש בצירוף הבנות שונות בנוגע לטיבו של 2 האדם מחד גיסא ולמאפייניו של האל מאידך גיסא . בדורות האחרונים סברו פרשנים שונים שהרעיון המקראי של בריאת האדם בצלם אלוהים שימש השראה לקביעת כבוד האדם כיסוד לזכויות האדם ולערך השוויון הנגזר ממנו . על פי פרשנות זו, בריאת האדם בצלם אלוהים השפיעה על התפיסה הרואה באדם יצור חריג בעולם הטבע ולכן מעניקה ערך ייחודי לכל אדם באשר הוא נברא בצלמו של האל . בכך נוצר שוויון עקרוני בין כל בני האדם שנבראו בצלם האל . רבים מצאו דמיון בין תפיסתו הדאונטולוגית של קאנט, המרוממת את האדם מעבר לכל היצורים ומעניקה לו כבוד המחריגו מעולם הטבע, לבין התפיסה המקראית המדמה את האדם לאל ומבדילה באופן עקרוני בינו לבין יתר היצורים . אף שאכן ישנו דמיון רב בין תפיסת כבוד האדם הקאנטיאני לבין צלם האלוהים המקראי, במיוחד בנוגע לתפיסת האדם כיצור חריג בעל ערך ייחודי, בדברים הבאים אצביע על כך שצלם אלוהים לפי פשוטו של מקרא ולפי הבנת חז"ל משקף תפיסה שונה מן התפיסה הקאנטיאנית בנוגע לערך האדם וכבודו . בעוד כבוד האדם הקאנטיאני מתבסס על הפשטת האיש...
אל הספר