מבוא

12 שונא שקרים ה' גואלת, למימוש פוליטי של שאיפות יהודיות לחברה צודקת ומתוקנת בהקשר של קהילה ריבונית . דיברתי בהתרגשות על המשמעות הרוחנית של חברה שאינה רק מעוצבת על ידי בני העם היהודי, או אפילו על פי אתוס יהודי כוללני, אלא מאורגנת פוליטית סביב יישום יצירתי של עקרונות הצדק החברתי של המקרא ושל חז"ל בזמן הזה . בישראל, כך האמנתי באמונה שלמה, תהיה לנו מערכת חברתית-כלכלית שתיישם את רוח החוק המקראי והתלמודי של שמיטת חובות פעם בשבע שנים ; אותו חוק שנועד להקל על אובדן הכבוד העצמי הנגזר מתלות מופלגת בנושים . שמעתי שהלחצים הכלכליים בישראל אילצו הורים רבים ללוות כספים לשם תמיכה בבניהם ובנותיהם הצעירים שאך זה נישאו, כדי להעניק להם את כל הדרוש להקמת משפחה חדשה . ברבות מדרשותיי, גרסתי שעל פי רוח התורה – גם אם לא לפי דיני שמיטת חובות ככתבם – מתבקש כי ממשלת ישראל תאמץ מדיניות אשר תחייב את הבנקים הישראלים להנמיך פעם בשבע שנים את שיעור הריבית . בדומה לכך, מחזור חמישים השנה של היובל המקראי, המסתיים בקריאת דרור לעבדים ובחלוקה מחדש של הרכוש ( משפחות אשר נאלצו מחמת עוניין למכור את אדמותיהן שבות בשנת היובל לנחל...  אל הספר
מכון שלום הרטמן