ב ח י ר ה | 5 את עצמו לבני ישראל . בעיני הרמב"ם, בחירה והתגלות אינן האפשרות המועדפת, אלא האפשרות השנייה במעלה ; האידיאל הינו לדעת את האלוהים ידיעה רציונלית, ידיעה שנגישה לכולם, יהודי ונכרי כאחד, אך מושגת רק לעיתים נדירות . ההלכה שנמסרה על ידי משה בהר סיני הופכת את ישראל למעין נשא לאומי של ההבנה האוניברסלית הזו . העם היהודי מייצג את האמת המונותאיסטית ומממש אותה בתוך עולם עובד אלילים . תפיסת הרמב"ם, המבוססת על התיאור המדרשי של אברהם הפילוסוף, זכתה לאהדה אצל שפינוזה, בסוף התקפתו הנחרצת על רעיון הבחירה . שפינוזה מסכים שלאלוהים יכול להיות קשר פוליטי עם אומה מסוימת, אך לא מערכת יחסים 'רומנטית' — מערכת הכוללת גם אינטימיות וגם בלעדיות . הוא עומד על כך שהידע הנחוץ לגאולה חייב להיות נגיש לכל יצוריו ( הרציונליים ) של אלוהים . זוהי מתנה שניתנת ללא משוא פנים . למרות כל האמור לעיל, גישתו של ריה"ל, המנוגדת לתפיסה האוניברסלית, שרדה חרף הביקורת שהוטחה בה במהלך השנים, וכנראה שורדת עד היום . היא מיוצגת כאן בפירוט מלא על ידי ר' משה חיים לוצאטו ( רמח"ל ) , בן המאה השמונה-עשרה, ואילו הרב אברהם יצחק קוק מראש...
אל הספר