140 חשוב לציין, שלסימני הזיהוי של הזיקה ההדדית בין שתי הקבוצות כמו אלו שסימנו את תהליך ההפרדות, יש עוגנים בייצוגי התרבות ההגמוניים המרכזיים של החברה בישראל . ערך הפשטות סומן בהוויה הציונית כמייצג את התנועה הקיבוצית, וגולם 302 תלמידי בין השאר באורחות חיים ובסגנון לבוש של מי שזוהה כ"יהודי החדש" . מרכז הרב הבדילו עצמם בלבושם מתלמידי הישיבות החרדיות . הם לא לבשו מעיל או חבשו מגבעת, אלא מכנסיים וחולצה רגילים וכמו בתנועות הנוער החלוציות בשבת ובחג לבשו חולצה לבנה . נעלו סנדלים תנכ"יים בקיץ והתעטפו ב"דובון" צהל"י בחורף . היו אלה מעין מדי זיהוי קבוצתיים . גם רבניהם לא עטו לבוש רבני מקובל ( מלבד הרב לווינגר שטען כי רב צריך להיראות כרב ולפיכך הקפיד על חבישת כיפה שחורה, ז'קט ונעליים ) . כמו אצל בני הקיבוצים פריטי הלבוש בעלי האופי הצבאי של צעירי גוש אמונים הדגישו את השתייכותם ליחידות צבאיות מובחרות . המראה החיצוני של חברי כפר עציון בתמונות מראשית שנות ה- 70 , כמו גם של צעירים ובני הנוער בעליות לסבסטיה ובצעדות גוש אמונים, משייך אותם למראה הצעיר החלוצי בן אותה תקופה . וכמוהו גם סוג הקִרבה הפיזית אותה...
אל הספר