הוויכוח בתוך הדור השני

96 בקיבוץ המאוחד, היו מהתוקפים העיקריים את אנשי שיח לוחמים ועמדותיהם, וייצגו בדבריהם את הגישה המשימתית התנועתית . סיפוח השטחים הוא מימוש של 121 "ריאליזם חזוני", טענו מתנגדי 'חוג שדמות' . עם זאת חשוב לציין, שבטווח הארוך, גם תפישה אקטביסטית-פוליטית זו, שחלק מביטויה הפוליטי היה בהסתפחות לאנשי התנועה למען ארץ ישראל השלמה, לא יצרה הנהגה מקרב דור ההמשך . ההתעוררות הכמו פוליטית של הדור השני בקיבוץ המאוחד, פעלה יותר כתגובת נגד להשתתפותם של צעירים מרכזיים של הקיבוץ 122 המאוחד כיריב בן אהרון, אייל כפכפי, יהודה גלר וגיורא מוסינזון ב'חוג שדמות' . עמדתם המוצהרת של יריב בן אהרון ואייל כפכפי ששללו מעל דפי למרחב עיתונה של אחדות העבודה את תפישת ארץ ישראל השלמה ואף צידדו בהסדר עם ירדן, 123 חרגה באופן בולט מהדוקטרינה התנועתית . אורי יזהר שהוביל את המתקפה על אנשי שדמות טען, שדבריהם של “הצעירים התוססים המשוחחים עצמם לדעת, ( וה ) מסתפקים במעין סלון — סוציאליזם חיווריין" אינם אלא, “תרגילים בתרפיה קבוצתית" ומשקפים “תמימות והונאה עצמית" . האם הרצון להשתחרר מדמות האב אצל בני 30 אינו משקף התנהגות של אנשים שהתבגר...  אל הספר