ג. חזון "כְּבַר אֱנָשׁ" במסורות בספרות חז"ל

פרק חמישי : חזון " כבר אנש " - בין תקווה לפולמוס 99 שהפולמוס היהודי - נוצרי הוא בסך הכל פולמוס שולי בספרות חז " ל , שכמעט 31 הירשמןולא עניין את חז " ל , ולכן גם הרישום שלו בספרות חז " ל הוא מינורי . 32 " בפולמוס גלוי המקור יזכיר מפורשות אתהגדיר את הפולמוס הגלוי כך : אויבו האידיאולוגי , בשמו או בכינויו , וייחס לו עמדה כלשהי " . גושן-גוטשטיין הציע כמה עקרונות שיסייעו בזיהוי עקבות ממשיות של פולמוסים סמויים בדרשות חכמים . מבין העקרונות נתמקד בשניים הבאים : ) 1 ( בחירת התכנים : " פסוקים הנוגעים לדמותו של המשיח , למעמד המצוות ולבחירת ישראל הם טיפוסיים לטווח הנושאים והפסוקים המאפיינים את הויכוח היהודי נוצרי . כאשר מאמר חז " ל נוגע בתחום רעיוני הידוע מהקשרים אחרים כחלק מן הפולמוס היהודי נוצרי , גדלה הסבירות לפירוש פולמוסי של המאמר , אף 33 ) 2 ( שינוי : " כאשר אנואם אין סימנים פולמוסיים מובהקים בטקסט עצמו " ; יכולים להבחין בשינוי רעיוני בין מוקדם ומאוחר בספרות חז " ל או בין ספרות חז " ל לספרות המקראית , יש מקום לבחון את הרלבנטיות של ההסבר הפולמוסי 34 לביאור התופעה " . נפתח בסוגיה מן התלמוד הבבל...  אל הספר