אמת בביטוי של חוויה אישית

פרק ג : “זְמִיר, אֵיךְ לֹא בְקָרְאִי תַעֲנֵנִי" : המשורר בדו-שיח עם שירו 139 ביניים בדרכו לציון . 27 היכולת המופלאה של שני ענקי השירה האלה משתקפת בהצלחתם לחבר שירים המבטאים את עולמם הרגשי למרות מגבלות הפואטיקה של זמנם . הם עושים שימוש במוטיבים מוסכמים תוך כדי פריצת גדרות של ז'אנרים בשירה . הם לא יצאו מחומת הקונוונציה אלא ניצלו את האפשרויות של פרצות מותרות, או יצרו צירופים חדשים מחומרי הקונוונציה ובכשרונם הרב הצליחו לבטא פָּן מסוים של רגשות אישיים . 28 אך היו אלה מקרים בודדים בלבד במשך מאות שנים של יצירה עברית אנדלוסית . לעומת התקופה האנדלוסית מתפתח בספרד הנוצרית כיוון לירי שכרוך בו העיקרון הפואטי שבלט בתקופה זו : מבע האמת . הכיוון הלירי שהתחיל להתפתח בתקופה זו ניכר לראשונה בשירתו של משולם דיפיארה, בו ניתן לראות "ניסיון ראשון של משורר עברי לומר בשיר לא מה שנהוג על פי המוסכמות, אלא את מה שהלב חפץ לומר באמת" . 29 כך, למשל, בשירו האישי "ברָן יחד" מביע המשורר את תחושת הבדידות האמנותית שלו כנווד וזר אשר מקומו לא יכירנו : 27 על "ציון הלא תשאלי" ראו : דורון 1986 א ; פליישר ,1975 עמ' ,471 על שי...  אל הספר