הכוח המנחה שביצירה הספרותית

פרק ב : “וַחֲקֹר וְתִמְצָא כִי אֱמֶת אָמַרְתִּי" 69 מבט ייחודית על ההווה, מתכנן ומעצב את העתיד . עם זאת נתונה יצירתו, בהיקפה הכולל, בסימן המקוריות ופניה מופנים קדימה : היא 46 קבעה דרכי לימוד ועיון לדורות הבאים . עמדתו הברורה של טברסקי המעוגנת בתורת הרמב"ם ועוברת כחוט השָׁני בהרצאותיו ובכתביו היא : השגת החָכמה וידיעת התורה נקשרות בהכרח לשליחות החינוכית : לומד-התורה חייב להשתמש בידע התורני שלו למטרה פדגוגית או למטרה מוסרית-רוחנית ברורה . האידֵאל של החינוך היהודי הקלאסי לפי תורתו של הרמב"ם, יושג באמצעות הוראת ההלכה בשילוב החינוך להבנת התכלית של קיום המצוות . תהליך חינוכי זה, מסביר טברסקי, מיועד להעניק ללומד את היכולת להפנים הן את הידע ההלכתי והן את העקרונות שהוא מושתת עליהם, וכל אלה מיועדים להשפיע על מעשיו והתנהגותו . לשיטתו של טברסקי, אי אפשר להפריד בין המעש ההלכתי לבין רעיונות היהדות ושאיפותיה, ועל כן אין די בקיום מצוות לפרָטיהן המעשיים, בלא הניסיון לטעת בהן את הממד 47 חובתו של לומד-התורה למסרהּלאחרים הרוחני האופייני לכל מצווה . ללא משוא פנים . כל המעוניין בתורה, לפי הרמב"ם, ראוי שילמד ...  אל הספר