בפני קהל / על הצמד 'הלכה' ו'מעשה'

בפני קהל / / 55 בהכשרה ובחינוך, והלכה אינה באה אלא ממעשה, והיא תמיד לאחר מעשה, כמו בביטוי 'נעשה ונשמע' - קודם נעשה ומתוך המעשה נשמע, נבין מה משמעות הדבר . במגילת קהלת נכתב : "רָאִיתִי אֶת כָּל הַמַּעֲשִׂים שֶׁנַּעֲשׂוּ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ" - כלומר המעשים האנושיים נתונים, וכל מה שאנחנו מסוגלים, כמעשה בין המעשים, הוא לראותם, להסיק מסקנות ולהפיק לקחים, גם אם אלה לא ישנו באופן מהותי את מצבנו, כי "מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה וּמַה שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה" . אולם אפשר גם שההלכה קודמת למעשה . בקביעה כזאת נפתח מדרש בראשית רבה : "הקב"ה מביט בתורה ובורא את העולם והתורה אמרה בראשית ברא אלוהים ואין ראשית אלא תורה" . בדמיון המיתי התורה קדמה לעולם . אלוהים עצמו נזקק להלכה, לתוכנית, לשם מעשה הבריאה, ומצא אותה בתורה הכתובה . גם בלי להרחיק לכת ברוח האנאכרוניזם של המדרש, ההנחה הרווחת היא שיש חוקיות לכל מעשה, בין שהיא מוטמעת בו ובין שהיא נוצרת תוך כדי גלגוליו . עם הזמן החוקיות ( התאוריה, ההלכה, כמו גם הלשון ) מתגבשת לכדי מערכת עצמאית שיש לה כללים משלה, מילון מונחים, שיח, נרטיב ומתודולוגיה . בתהל...  אל הספר