(ג) בסוד ההיכלות

156 מפגשים – פרקים באסתטיקה יהודית כלומר הנזיר סבר, שיצירותיו המגוונות של רמח״ל הפכו אותו לדמות בעלת השפעה רבגונית . אף על פי כן לדידו של אריאלי כל חייו של רמח״ל סבבו סביב קבלה, ועל הרומן האֶפּי לסקור דווקא את ההיבט המיסטי . אכן סערת חייו של רמח״ל נסבה על המיסטיקה . גילוייו השמֵימיים, המגיד שהתגלה אליו, חבורתו המיסטית, ההאשמות שהטיחו בו, אבק השבתאות שדבק בו ( ואריאלי מנקה אותו לא רק מדמותו של רמח״ל אלא אפילו ממאשימיו ) – הם המנווטים את חיי רמח״ל ולא גורם אחר . אף לא הנשים שבחייו, בת דודתו האהובה ורעייתו, וחיי המשפחה אינם רלוונטיים ליצירה הספרותית למעט רתימתם להכפשת שמו . כאמור אריאלי מציג תמונה ברורה, שלפיה מעולם לא האשימו את רמח״ל בשבתאות אלא ב״כת״ משיחית . עובדה תמוהה נוספת היא, שאריאלי התעלם מדמותו של ר׳ יעקב עמדן, הלוחם הגדול בשבתאות, שמצא רבב ברמח״ל . מכל מקום חיי רמח״ל מתנהלים לפי הגורם המיסטי בלבד . ספרו של אריאלי נסב על אישיותו ותולדותיו של רמח״ל, אולם הוא הקדיש מאמצים רבים לתאר בפרוטרוט את אישיות חבריו ומשפחתו . רמח״ל משתבץ ביריעה רחבה של דמויות, ואריאלי סבר שהאיש הוא דמות חבו...  אל הספר