מפגשים – פרקים באסתטיקה יהודית 0 וכבש את הלא תראה יוסף הצדיק כשתפסו אשת פוטיפר ואמרה שכבה עמי ואמר איך אטנף הברית הזאת, אשר הוא חותם יצרו, וראה חותמו חותם יה״ו, הבינה, שנתנה ליסוד, וזהו וחטאתי לאלהים ( בר׳ לט, ט ) בל׳, הרומז לבינה, הר ציון ? ולכן זכה ונקרא שמו ״יוסף הצדיק״ מפני ששמר בריתו . ולמה נקרא א״ל הלא אמרתי לך שיש ירושלים למעלה, והוא כנגד ירושלים למטה, וכמו 4 כן ציון שלמעלה, שהוא ציון שלמטה היא מגדול והמגדול שומר את העיר, ושומר אותה מן ציקי קדרההצדיק, שומר ירושלים, היא המדה עשירית, ונותן לה השפעה . המקובל האנונימי רמז שהבחינה הזכרית, המסומלת במגדל, שומרת על הבחינה הנקבית ומשפיעה עליה . היסוד משפיע על המלכות . הפיתוי של יוסף מבטא את הסכנה המינית האורבת ליופי, ועל כן העמידה בפיתוי של יוסף מקבילה למגדל השמירה על ירושלים . ר׳ משה קורדובירו הציג אפשרויות אחדות לפרש את הכתוב ״מציון מכלל יפי אלהים הופיע״ ( תה׳ נ, ב ) . וכה כתב : עוד נתעסקנו בפסוק ״מציון מכלל יופי״ וגו׳ . פי׳ בו ״מציון״ יסוד . ופי׳ מן שהוא הנקרא ״מכלל יופי״ מצד שהוא כולל כל הציון, שהוא היסוד, הת״ת גוונים, שכן נקרא ת״ת ל...
אל הספר