פ"ו מ"א - כרך אכלים 227 לבןטיט , Koniama יאהם מחרסית, שהםבטיט . ממשנת שבת ( פ"ח מ"ד ) עולה בבירור שהפטפוטי 357 שחוקושישחולבצירוףשחוקהמאבןשנעשה . מחרסית םוההבדל בין פטפוטי,כנראה אין במתקן טיט – מקום שתהא הקדרה יושבת טהורה ו יציבים ואילוייש לחבר לקרקע בטיט כדי שיהםאת הפטפוטי . נטיווומסמרים ממתכת אינו רל טיט . כפי שנראה להלן רק לפי רבי יהודה צריך שלושההמסמרים תקועים בקרקע, ולכן אין צורך ב חרסים . שני י אבנים או ת, ולפי חכמים די בשםפטפוטי במקרה הראשון הכירה טמאה כי היא מחוברת בטיט, כלומר הפטפוטין מחוברים זה לזה בטיט ולכן וטבוןענחשבת לכלי . במקרה השני אין חיבור בטיט בין המסמרים . ואמנם כל מסמר לעצמו מטמא בקרקע אב לאין זו כירה . זו פשוטה של משנה כפי שנראה להלן . לאחר ששנתה המשנה דעה אחת בסתם היא מביאה – העושה שתי אבנים כירה וחיברן בטיט טמאה 358 שבין שתי עריכות"תפר"ן . מבנה זה חוזר במשניות ומעיד על הימחלוקת בעני רבי יהודה מטהר עד . ואפשר שאחד מהם יהיה הקיר . ,צריך שלושה בסיסים יציבים – ך לכותלשיעשה שלישי או עד שיסמו שלושה בסיסים מאפשרים העמדת הכירה גם באלכסון, ואין צורך שיהיו מיוצבים בקרקע . ...
אל הספר