127 ניתן לומר אותו ; באמצעות "נוכח נפקד" ) משהו שהיעדרותו נוכחת ( הוא מצביע על "הנוכח הנפקד" האולטימטיבי, על פּוּרוּשָה, שתמיד נוכח "על דרך השלילה" . כדי להבהיר את כוונתי אני מזמין אתכם לקרוא איתי בקפידה שני פסוקים מתוך פרק א של היוגה - סוטרה ) סָמָ אדְהִ י - פָּ אדָ ה ( , פסוקים 7 . 1 ו - 49 . 1 . אציג אותם מתוך ההקשר שלהם : פטנג'לי פותח את יצירתו, כזכור, בהגדרת היוגה כ"עצירת הפעילות המנטאלית" ) סוטרה 2 . 1 ( . לאחר מכן הוא מפרט מה נכלל בקטגוריית "הפעילות המנטאלית", כלומר מסמן את כל מה שתהליך היוגה מבקש לעצור או להשעות . לדבריו, ואף זאת כבר ראינו, הפעילות המנטאלית האנושית נחלקת לחמישה סוגים, שאת הראשון מביניהם הוא מכנה פְּרָמָ אנָ ה או "ידיעה נכונה" . ידיעה זו היא "נכונה" רק במישור הפנומנלי, בעולם האובייקטים, והתהליך היוגי מסיט אותה לשוליים כדי לפנות מקום ל"ידיעה" מסוג אחר, טרנס - פנומנלית, יוגית . ביוגה - סוטרה 7 . 1 פטנג'לי כותב : "ידיעה נכונה ) פְּרָמָ אנָה ( מושתתת בהכרח על נתוני החושים ) פְּרָטְיָקְשָ ה ( , היקש שכלי ) אָ נוּמָ אנָה ( ועדות מהימנה ) אָגָמָ ה ( " . 1 מאוחר יותר, ביוגה - ס...
אל הספר