צוואות מוסד משפטי או עיקרון מוסרי?

שסיפורי האבות חזרו וחשפו נטייה להעדיף בן אחד על פני משנהו, מקור לא 70 אכזב לשנאות ונקמות בתוך המשפחה, כמו בין עשו ויעקב או בין יוסף ואחיו . העדפות אלה לא היו נחוצות למעשה מאחר שלא נדרשה בחירה של "ממשיך 71 אולם הן ביטאו מציאות משפחתיתשלטוני", שלא כמו בתקופת המלוכה . ורגשית . חוקי התורה אינם מכירים לכאורה באפשרות לשנות מדיני הירושה . האפשרות ההלכתית לסטות מהם, שבמקרים רבים מנוסחת מבחינה פורמלית כמתנה שניתנה עוד בחייו של המנוח ולא כצוואה, היא פרי של התפתחות מאוחרת יותר . חרף האמור, יש בסיפורי התנ"ך התייחסות נרחבת לצוואות . צוואות אלה אינן מתייחסות לחלוקת הזכויות ברכושו של המצווה, אלא דווקא למשאלות ולחובות שביקש להטיל על צאצאיו כדי לממש את רצונו האחרון או כדי להנחיל ציווי מוסרי . יעקב השביע, ואף חזר והשביע, את בניו שלא יקברו אותו במצרים, אלא 72 גם יוסף ציווה שלא להיקבריעלו את עצמותיו ויקברו אותו במערת המכפלה . 73 צוואתו של דוד היא כבר דוגמה רחבת יריעה ושאפתנית לצוואה מסוגבמצרים . 74 בראשיתה, הצוואה מכוונת למתן הדרכה מוסרית ושלטונית לבנו שלמה - זה . "וחזקת והיית לאיש", וכן "ושמרת את משמרת ה...  אל הספר