יוסף יובל טובי קשרי תימן וארץ־ישראל בימי קדם

כפי שהראו חוקרים כגון אברהם לונדין ותלמידו סרגיי פרנצוזוף מסנקט פטרבורג שברוסיה, וכן מיכאל לקר מן האוניברסיטה העברית בירושלים, מקורות אסלאמיים קדומים מעידים על כך שהאמונה היהודית פשטה בקרב רבים מתושבי תימן, ובעיקר בחצרמוֶת . 4 בהקשר זה ראוי להזכיר עובדה שאינה ידועה לחוקרי יהדות תימן, כי אִמרוּ אלקַיס ( מת בסביבות 560 ) , בנו של חֻג'ר, המלך האחרון של שבט כנדה מחצרמוֶת, שקיבל עליו את היהדות, 5 הוא ראשון המשוררים הערבים בתקופת הגׁאהליה והנערץ מכולם, ובשירתו הוא מתייחס לעניינים יהודיים . אף מפורסם הסיפור כי בדרכו אל הקיסר הביזנטי בשליחות מדינית הפקיד אִמרוּאלקַיס את כלי נשקו בידי שמואל בן עדיה, המשורר היהודי הידוע שחי בתימא שבצפון מערב חצי-האי ערב . 6 על השפעת ממלכת חִמְיַר על שבט כנדה נוכל ללמוד מכך שהמלך חגׁר הותיר את חתימתו באותיות שבאיות . יתרה מכך, על פי הערכת כריסטיאן רובין, גדול חוקרי תימן הקדומה בימינו, תימן כולה הייתה נעשית יהודית לולא הופעת האסלאם ; לשון אחר, הפצת היהדות בתימן היא שהכשירה את הלבבות שם לקבל עליהם את האסלאם . ה עדויות במקרא על המסחר בי ן א רץ-ישראל לתימן הקשר הראשו...  אל הספר