מקורות המנהג בספרות האמוראים

פרק שלושהפעשר : "מעמד ומושב" נ מנהג שנעלם 365 גם כן ] טעה : שאין עושין אלא בבית קברות והוא עשה בעיר . רבה אמר בהא נמי [ בזה גם כן ] טעה : שאין עושין אלא מקום שנהגו והתם [ ושם ] לא נהוג" ( בבלי, 22 דברי רב יוסף ש"אין עושין אלא בקרובים" אינם ברורים : בבא בתרא ק ע"ב ) . מי הם ה"קרובים" שמשתתפים : שבעת הקרובים, או קרובים נוספים מהמשפחה הרחבה, ורב אוויא שיתף את כל ה"רחוקים", גם מי שאינם קרובים כלל . אם-כן 23 כנראה שכוונתו שלמהו גבול הקירבה שלדעתו של רב יוסף יש לשתף בטקס ? רב יוסף היא ששבעת הקרובים בלבד הם המבצעים את טקס המעמד ומושב . לקרובים המשתתפים יש לפנות ולומר "שבו יקרים, עמדו יקרים" ושאר הקהל אינו משתתף פעיל בטקס, אלא רק משתתף סביל כצופה . בעוד שלדעת רב יוסף, 24 רב אוויא פעל שלא כמנהג, בכך ששיתף באופן פעיל בטקס גם את ה"רחוקים" . מדברי האמוראים, שכנראה היו בידיהם מסורות עתיקות, התבררו לנו עוד מספר פרטים : א . מעמד ומושב עשו שבעת קרוביו של המת . ב . הטקס נעשה לאחר הקבורה, ולא לפניה, כי רב יוסף טוען נגד רב אוויא ש"אין עושין אלא ביום הראשון והוא עשה ביום השני", ואינו טוען ש"אין עושין אלא ...  אל הספר
הקיבוץ המאוחד

עמותת הילל בן חיים