נולדו נימולים וקיימו מצוות התורה — הכנסת אישים להיסטוריה

118 מסגרות מתעקמות הלכתית . והנה, כאשר קיים מצב לא מוגדר בתחום ההיסטורי מבטלת האגדה את מצב אי-הבהירות ועושה אותו לחד-משמעי, וכך מקבל המצב הלא-מוגדר את פתרונו . ב"עידן הערלה" מצויים אישים שיש להם חשיבות ברצף ההיסטורי של ישראל, אך הם עצמם אינם שייכים, לפי ההגדרה ההלכתית, לקהל ישראל, 29 "אם חביבה ולכן מעמדם בעייתי . ר' הושעיא נשאל על-ידי "פילוסופוס אחד" : ערלה, מפני מה לא ניתנה לאדם הראשון ? " ( בראשית רבה יא ו, עמ' 94 ) . במקור המצוי במדרש מאוחר שואל טורנוס [ טיניוס ] רופוס את רבי עקיבא : "אם הוא 30 [ הקדוש-ברוך-הוא ] חפץ במילה, למה אינו יוצא הולד מהול ממעי אמו" . כשם שהוטרדו מעניין מילתו של אדם הראשון, כך, כנראה, גם שאלו במה זכה נח למעמד מיוחד אם אינו נימול ? נראה, שהייתה מקובלת הדעה שהובעה במדרש תנחומא "גדולה מילה שאין התינוק נכנס למנין הדורות אלא למי 31 זו הצהרה חריפה מאוד : מי שאינו מל נשמט משושלת הדורות, שהוא מל" . וממילא מההיסטוריה של האומה . לכן עלתה השאלה : מהו היחס המיוחד לנח או לאחרים כיוצא בו ? הפתרון שהאגדה, כאמור, מציעה הוא, שנולדו נימולים . אמנם, לפי 32 שהיא מעין מילה, אך מ...  אל הספר