ה. שכר ועונש

92 מסגרות מתעקמות ביד פרושים שהן מצערין עצמן בעולם הזה ובעולם הבא אין להן כלום" ( אבות 100 דרבי נתן נו"א ה, עמ' 26 ) . להלן נעמוד, בדרך מפורטת יותר, על הסיבות לשנויים בתפיסה, אולם כבר עכשיו אפשר לומר, כי כל זמן שהפער בין ההתנהגות הנורמטיבית והעונש אינו גדול מדי ניתן לקיים את האמונה המקובלת של שכר ועונש בעולם הזה, אבל כאשר העונש עובר פרופורציות מקובלות, כשהעונש מוטל דווקא בגלל קיום מצוות, עולה תחושה של משבר . משבר כזה עלה בימי גזרות אדריינוס לאחר מרד בר-כוכבא . לא הרעות שפקדו את הצדיקים תבעו פתרון, אלא הייסורים והמיתות המשונות שירדו עליהם בגלל קיום מצוות . כאותה דרשה מעניינת : רבי נתן אומר : 'לאהבי ולשמרי מצותי' ( שמות כ ו ) אלו ישראל שהן יושבין בארץ ישראל ונותנין נפשם על המצוות : מה לך יוצא ליהרג ? על שמלתי את בני . מה לך יוצא לישרף ? על שקראתי בתורה . מה לך יוצא ליצלב ? על שאכלתי המצה . מה לך לוקה מאה פרגול ? על שנטלתי את הלולב" ( מכילתא דרבי ישמעאל, מסכתא דבחדש, יתרו ו, עמ' 227 ) . הווה אומר : חוסר איזון בין מעשים לבין שכר ועונש אפשר למצוא בכל תקופה, בעיקר אצל היחיד הסובל . היחיד והצ...  אל הספר