ב. בכתבי פילון האלכסנדרוני ויוסף בן מתתיהו

72 מסגרות מתעקמות בנאומו ביודפת, כשהוא מנמק את סירובו להתאבד . זו עמדה שאינה מזלזלת 22 אולם כאשר הוא מביא את בגוף ואינה רואה צורך להפריד בין הגוף לנשמה . נאומו של אלעזר בן יאיר במצדה, שמנסה לשכנע את הנצורים לאבד עצמם לדעת, הוא מצטט בשמו של אלעזר בן יאיר רעיון דואליסטי קיצוני : "כי אסון האדם הם החיים ללא המוות . כי המוות קורא דרור לנשמות ושולח אותן לשוב אל נוה הטהרה [ . . . ] וכל העת אשר הן בגוויה הבלה [ . . . ] הן באמת חשובות כמתות . כי לא יכון הקשר בין חלק אלהים ובין חלק הבלה" . רק לאחר שהנשמה עוזבת את הגוף היא "תהיה כאלהים [ . . . ] הקרוב אליהן ו [ הנשמות ] משוטטות בכל 23 עמדה זו קרובה להשקפת פילון ולהשקפת הספרות וצופות עתידות רבות" . האפוקליפטית . שאומנם לא נאמרים בהם דברים מפורשים על ביטול הגוף, אך מצויה בהם התייחסות המחשיבה את הנפש, שמתוכה אתה שומע על ביטול הגוף . כידוע מדבר יוסף בן מתתיהו על השקפות האיסיים, הצדוקים והפרושים . נזכיר אותם כאן בקצרה לצורך העניין . לאיסיים מייחס יוסף דעות שיש בהן קירבה להשקפות הספרות האפוקליפטית : האיסיים האמינו שהגופות כָּלות אך הנשמות זוכות לחיי נצ...  אל הספר