האזינו מבראשית 254 גְּשָׁמִים וְאֵין כֹּחַלַעֲמוֹד בַּחוּץ, וְהַמְּלָאכָה לֹא-לְיוֹם אֶחָד וְלֹא לִשְׁנַיִם כִּי-הִרְבִּינוּ לִפְשֹׁעַבַּדָּבָר הַזֶּה . יַעַמְדוּ-נָא שָׂרֵינוּלְכָל-הַקָּהָל וְכֹל אֲשֶׁר בֶּעָרֵינוּהַהֹשִׁיב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת יָבֹא לְעִתִּים מְזֻמָּנִים וְעִמָּהֶם זִקְנֵי-עִיר וָעִיר וְשֹׁפְטֶיהָעַד לְהָשִׁיב חֲרוֹן 93 מן הסתם הסופרת יוכי ברנדס אומרת על אַף-אֱלֹהֵינוּמִמֶּנּוּעַד לַדָּבָר הַזֶּה" . 94 העם אולי לא יוצא בקול נגד ההחלטה הזו של עזראכך בחיוך "איפה ? " אבל ממוסס אותה : "נעשה זאת מאוחר יותר, בכל זאת יורד גשם בחוץ וקר" . מוקדם יותר אפילו כתוב כי "כָל-הָעָם בִּרְחוֹב בֵּית הָאֱלֹהִים מַרְעִידִים עַל-הַדָּבָר 95 הם אומרים — נבצע לאט, נראה כיצד הדברים יתפתחו, וכאשר וּמֵהַגְּשָׁמִים" . תעבור הרעה נדע כי אפשר גם להפסיק את ההרחקה הזו של נשינו . אולי מגילת רות באה לספק איזו אנטי-תזה לגישתם של עזרא ונחמיה, בהציעה שהנשים הנוכריות עשויות להיות מקור לגדולה בעם, דרך רקימת סיפור שבו רות המואבייה הנוכרייה היא סבתא-רבתא של דוד המלך . הסיפור של רות אינו כולל גיור . רות מתחב...
אל הספר