אֵיפֹה הָיִיתָ בְּיָסְדִי אָרֶץ הַגֵּד אִם יָדַעְתָּ בִינָה הבריאה כהתגלות ה' אֱזָר נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ וְאֶשְׁאָלְךָ וְהוֹדִיעֵנִי . אֵיפֹה הָיִיתָבְּיָסְדִי אָרֶץ הַגֵּד אִם יָדַעְתָּבִינָה . מִי שָׂם מְמַדֶּיהָכִּי תֵדָע אוֹ מִי נָטָה עָלֶיהָ קָּו ( ל"ח, ב - ד ) . ההסבר המקובל במפרשים לשורות אלו ולהֶמשכן בכל המענה הוא, שאיוב כבשר ודם אינו יכול להבין את דרך ה' בבריאתו, אינו יכול לראות את דרכי הנהגת הקב"ה את עולמו ואת משפטו, וממילא אין טעם להסביר לו זאת ולענות על שאלותיו על מה עולל לו הקב"ה את שעולל לו . אך תשובה זו לסיום ספר כה מעמיק בדרכי הנהגת ה' היא תשובה מאכזבת . כלום זה כל מה שיש לקב"ה לענות לאדם על דרכי הנהגתו, משפטו וצדקו ? ! כלום שאלת משה : 'הודיעני נא את דרכך', אינה שאלה נכונה ? ! מדוע לא ישאל כך גם איוב ? ! עיון בתיאורי הבריאה הקיימים בפרקנו, בבריאת הארץ, הים, המלאכים והכוכבים, האור וסערות הגשם ומרכיביהן מעלה גם כיוון אחר . ניתן לקרוא תיאורים אלו בסימן קריאה ולא בסימן שאלה במובן 'האם ידעת ? ! ' . התיאורים ממשיכים את דברי אליהוא ( ואליפז ) על חסדו של הקב"ה הניכר בכל מעשה ב...
אל הספר