מצד שני, קשה להזדהות עם הניסוח שצוטט לעיל ש"כל הפרשה" מתרחשת לפני לידת בניו, שהרי בסצנת הבארות נאמר : "וַיָּשָׁב יִצְחָק וַיַּחְפֹּר אֶת בְּאֵרֹת הַמַּיִם אֲשֶׁר חָפְרוּ בִּימֵי אַבְרָהָם אָבִיו וַיְסַתְּמוּם פְּלִשְׁתִּים אַחֲרֵי מוֹת אַבְרָהָם וַיִּקְרָא לָהֶן שֵׁמוֹת כַּשֵּׁמֹת אֲשֶׁר קָרָא לָהֶן אָבִיו" ( כו, יח ) . מאחר שיעקב ועשיו נולדו כשיצחק היה בן שישים, הרי שאברהם היה בן מאה ושישים בזמן זה, והוא נפטר רק כשנכדיו היו בני חמש ‑ עשרה . מכך עולה שסיפור הבארות התרחש לאחר לידת יעקב ועשיו, ואכן יש פרשנים שטענו שאף שיעקב ועשיו אינם נזכרים בסיפור 3 כלל, יש לקרוא את פרק כו במקומו אשר מותאם לרצף הכרונולוגי . המבוכה כאן היא אפוא גדולה : יש התעלמות מוחלטת מיעקב ומעשיו לאורך כל הפרק, אף על פי שמחישוב השנים נראה שהם כבר נולדו . ניתן לפצל בין הסצנות השונות ולהציע שכל מפגשי יצחק עם אנשי גרר נמסרים יחד, אף שהתרחשו בזמנים שונים לאורך ימיו, ושאכן סיפור 'אחותי היא' התרחש בעשרים השנים שיצחק ורבקה מצפים לבן, ואילו הריב על הבארות, שנמשך כנראה זמן רב, התרחש - לפחות בחלקו - לאחר לידת בניו ופטירת אביו ....
אל הספר