215 | פרק ג ' ומאווירת השיח שבין הדמויות בפרק שלפנינו . החזרה הכפולה על ( " לָךְשֶׁר יִיטַב מָנוֹחַ אֲ לָךְ הֲלֹא אֲבַקֶּשׁ " בדברי נעמי ) " לָךְ " המילה מבקשת להוציא מלב הקורא הצעת קריאה זו . נעמי באמת מבקשת את מנוחתה של רות , ולדעתה , מנוחה זו תימצא לה רק במוצְאה בן זוג עם זאת , בהקשר אחר , אכן הצדק עם טענה זו , שיש 16 ובלידת בן . רובד נסתר בדברי נעמי , כפי שיתברר להלן . מנוחה ' מחזירים את הקורא לדברידברי נעמי לרות על אודות ' בירכה - נעמי לשתי כלותיה בדיאלוג שבדרך לבית לחם . שם אמרה מְנוּחָה אִשָּׁה בֵּית " נעמי את כלותיה שישובו למואב ושם תמצאנה לרות בבית לחם . " מְנוּחָה " ) א ', ט ( . כעת , נעמי מנסה למצוא " אִישָׁהּ לשון אחר , מאחר שרות סירבה למנוחה המוכנה לה במואב , מבקשת נעמי למצוא את מנוחתה בבית לחם . אך יש לשים לב לכך שבתחילה יִתֵּן ה ' לָכֶם " התפללה נעמי שה ' הוא זה שייתן לבנות מנוחה : צמה ) א ', ט ( , ואילו כאן היא ע " וּמְצֶאןָ מְנוּחָה אִשָּׁה בֵּית אִישָׁהּ נעמי מתחילה לענות " וכדברי האברד : 17 פועלת לקידום מנוחה זו , מעבר זה קשור בטבורו בתפיסה התאולוגית 18 . " לתפילה של...
אל הספר