ג. הגישה שאינה רואה בקריאת פרשת קרבנות מקבילה להקרבתם

מנ הגי� ות ולדות : עיוני תפ ילה 34 כל זמ� שקור אי� בה � מעל ה אני עליה� כאילו " � שפירש את ד ברי הג מרא " שלא כ ראב רב אחאי, כמקור לאמירת פרשת ת מיד בכל יו� כחלק מהתפ ילה" מקריבי� לפני קרב� כמתייחסות ל קריאת התורה בבי ת " בשע ה שקו ראי� לפני " ת ה מילי� גאו� מ פרש א 49 . הכנסת . הבדל הגישו ת מתב טא ג� בשוני של ה גרסה שהייתה לפני כל א חד מה� ואילו , דהיינו פרשת תמיד, " ה תהיו קורי� ל פניי פר שת קר בנות " אמר הקב : "� גורס "ראב מספר קרבנות סדר ק ריאת ה דהיינו , " אני מודיע לה� ס דר קרבנות : " גאו � גורס רב אחאי . גאו� אי� ה תייחסות לאמירת פרשת הק רבנות כחלק מהתפילהרב אחאיבדברי . תורה הבי� ש מדובר ש� א פשר להסיק שהוא ב" מגילה ל ע לוחידושיב א " ג� מד ברי הרשב ב דיו� ב שאלה למה אי� קוראי � פרש ת . בקריאה מספ ר תורה בציבו ר ולא באמירת הפר שה ויש : " הוא כ ותב בי � היתר , בדומה לחגי�, ק מקריאת היו�קרב� שבת בשבת כחל כבר תקנתי ' לקמ� בסמו� נ� ב פרשת קרבנות אלא משו� דאמרי נ� אומרי� משו � דלא קרי ובקרב � . ' וכו ' לה� ס דר קרבנות ב זמ� שקורי� בה� מ עלה א ני עליה� כאל ו הקריבו� לפ ני " . � שבת א י...  אל הספר
תבונות