שורשיה התרבותיים של האידאולוגיה הנאצית

155 | לנוכח הרוע , רד ואג נר הפילוס ו� הי דוע פ רידרי� ניטשה וה ק ומפוזיטור ריכא על פ י , ניטשה ה שלי� . להתפת חותה של ממלכת השט� הנאצי ת א ת , את ה תהלי� שהפי לוסו� עמנואל קאנ ט החל ולא ס יי�, הבנתו . של כל ער� מו חלט ומוסר חיצוני : כ לומר , של האל ' הריגתו' תהלי� קאנט אמנ� ביסס את מוחלטותו של ה מוסר על הת וק� ה אוניברסלי א� ניטשה סבר שהוא הל� ר ק , האנוש יתוהאובי יקטיבי של ה תבונה והמשי� בחיסול� הפי לוסופי והתרבותי של , את מחצית המרחק של הערכי� והא מונות שהמשיכו ללוות א ת : כלומר ,צללי האל צו , צדק , כמו מוסר,התרבו ת המע רבית ג � אחר י שווי תרה ע ל הדת התרבו תאלה ש טרו� , ועודד את החזרה לערכי� הפג אניי�, מוחלט את , ל פי הש קפתו ו השקפ ת וא גנ ר , נוצרית שקל קלה � רבית היו דו המע שהוא ', על�אד�'ה , ערכי האד� האמתי לפי ניטשה . האד� הגרמני . ' כבוד וכו, כוח , הגש מה עצ מית , חירות , יצ ירתיות : ה� ,אלוהי עצמו ניטשה הערי� את ואגנר משו� שז ה תפ ס היטב את הנקו דה רת המוזיקלית הקל סית ש ל ה סוטות מהמסו , ובי צירות שלו , האחרונה לטקסי� , הוא חוזר לחגי גות, מוצרט וא חרי� , ב� , בטהוב � שהביאו...  אל הספר
תבונות