מבוא ] 70 ] שהמחבר ליקט, הוא השתמש כנראה גם בחומר רב מדרשות שנדרשו בתשעה באב בבתי הכנסת . מדרש איכה רבה, בדומה לתרגום הארמי, מוצא במגילת איכה מסר תיאולוגי לא רק לגולי בבל עם חורבן הבית הראשון, אלא גם לגולים עם חורבן הבית השני בשנת 70 לסה"נ ( השוו לדוגמה איכ"ר א, ה ] מהד' בובר לג ואילך ] ; שם ד, כא ] עז, ע"א ] ) . כמו כן, המדרש מתייחס לאירועי משבר נוספים, כמו המרד בימי טריאנוס קיסר ותוצאותיו ( בין השנים 115 – 117 לסה"נ ) , וכשלון מרד בר כוכבא בימי אדריאנוס קיסר ( בשנים 132 – 135 לסה"נ ) , והגזרות שבאו בעקבותיו ( השוו המדרש על איכה א, ה ] לג, ע"א ] ; א, טז ] מא, ע"א ואילך ] ; ב, ב ] נ, ע"א ואילך ] ) . לפי המדרש, כל אלה היו אויבים מרים לעם ישראל, ודיכאו אותו במידה שווה של אכזריות . גם בהשקפה הדתית על החורבן וסיבותיו קיימת קרבה רבה בין התרגום הארמי ובין איכה רבה . המדרש מסכים עם התרגום כי החורבן והגלות היו עונש על הפרת הברית בין ה' לישראל ( ראו החתימה החוזרת של רוב הפתיחתות שהוזכרה לעיל ) . שומרי העיר האמִתיים, גם לפי המדרש, הם לומדי התורה, וירושלים חרבה בגלל הזנחת לימוד התורה : "ומאן אינו...
אל הספר