296 | פרק שלישי 110 התרבות המערבית לעצור את הכרסום בכללים החברתיים שהיו מקובלים" . וערכיה חדרו בהדרגה לתוך קהילת בבל עם הקמת בתי הספר של כי"ח ( לבנים ב- ,1864 לבנות ב- 1893 ) והשפעתה הלכה והתגברה לקראת סוף המאה התשע עשרה, ונתנה את אותותיה על אורח החיים ועל דרכי החשיבה . רי"ח, כמו מורו הרב עבדאללה סומך, לא התנגד למוסדות אלה, מה גם שהוא עודד רכישת השכלה כללית, ובירך על המאמצים לשדרג את היכולות המקצועיות ולשפר את רמת החיים . יחד עם זאת, הוא דאג לשמר את הערכים היהודיים, כגון לימוד תורה, תפילה והקפדה על קיום המצוות והתרעם על המנהלים והמחנכים כאשר הוא חש שהם פוגעים באווירה המסורתית . הוא מיעט בהתקפות, אופיו המכיל והמקרב משך אותו לנסות, ככל האפשר, להשפיע "מפנים", מתוך שייכות, הבנה והזדהות . נדמה לי שברוח זו יש להבין את האווירה של "אהבה גלויה ותוכחה מסותרת" המנשבת בין דפי "קאנון אל נסא" . בחיבור זה גם לא נשמע על ענייני קבלה . בבואו לשכנע את נשות הקהילה, רי"ח אינו מגייס מושגים קבליים של ספירות ואחדות העולמות או שכר ועונש בעולם הבא . הוא מעדיף להישען על ההיגיון והסבירות, ועל כך שהתנהלות ממותנת ו...
אל הספר