פרק שלישי : פדיון שבויים 89 במשנה , ובסוגיות התלמודיות שבאו בעקבותיה , גישה הפוכה . תקנות אלו מגבילות ומסייגות את מאמצי הפדיון ואוסרות כליל על הברחת שבויים . וזו לשון המשנה : אין פודין את השבויים יתר על דמיהם מפני תיקון העולם ואין מבריחין את השבויים מפני תיקון העולם . רבן שמעון בן גמליא ' ] ל [ או ' ] מר [ : מפני תקנת שבויים . ) משנה , גיטין ד , ו ( " תיקון עולם " הוא מושג רעיוני מתפתח בעולמם של חכמים , שיש לו 58 בתחילתהשתמעויות מעשיות במישורים שונים של חיי הקהילה היהודית . דרכו שימש " תיקון העולם " להגדרת חובתו של האדם לאכלס את העולם וליישבו , דהיינו ליצור בעולם תרבות אנושית במובן של ציוויליזציה , וזאת באמצעות פרקטיקות משפטיות שנועדו להבהיר את מעמדם האישי של אנשים שונים בקהילה : מי שחציו עבד , ונשים שמעמדן כנשואות או גרושות מסופק עקב מעשים שונים של הבעל , כך שיתאפשר גם להם לממש מצוות פריה ורביה ולהיות חבר מלא בקהילה . במהלך תקופת המשנה השתנה מיקודו של המושג . ה " עולם " זוהה עם הקהילה היהודית בארץ ישראל , וכיוון שכך ה " תיקון " הלך והתפרש כמכלול הגורמים והתנאים שתפקידם להבטיח את יכולת...
אל הספר