ב. מקורות במקרא

פרק ראשון : שבויים ושבי בחוקי המזרח הקדום 31 כיצד הובנה ותפקדה מורשת זו בתחומי האמונה בגאולה ובשחרור וביחס להתנהגות הנדרשת מן השבוי ומחברי הקהילה אצל בני דורות מאוחרים יותר . במקרא נזכרים מספר סיפורים המתארים נפילה בשבי . הרקע להם הוא בדרך כלל מסעות כיבוש לשם דיכוי או השתלטות על משאביו של עם אחר , ובכלל זה לקיחת אנשיו לעבדים . כך לדוגמה אנו שומעים על שבייתו של לוט ביחד עם שאר אנשי סדום , בעת מסע חמשת המלכים ) בראשית טו ( , על התנפלות העמלקי על העיר ציקלג ) שמואל א ל ( , ועל שבייתה של נערה ישראלית בידי צבא ארם וכיבושהּלשפחה בידי אשתו של שר הצבא נעמן ) מלכים ב ה , ב ( . גם תלונתו של לבן כלפי יעקב " מֶה עָשִׂיתָ וַתִּגְנֹב אֶת לְבָבִי וַתְּנַהֵג אֶת בְּנֹתַי כִּשְׁבֻיוֹת חָרֶב " ) בראשית לא , כו ( , מהדהדת את מטרתן , לא כל שכן את תוצאותיהן , של מלחמות ברחבי המזרח הקדום . ישראל אפעל עמד על כך שהמונח " שבוית חרב " במקרא מקביל למונחים " מלקוח קשתו " - ubut qaštitšu ḫ - שמופיע בשטר מכירה בבלי , ולמונח הרווח 22 ביוונית לציון שבוי - ’ ςοτωλά μ χἰα ‘, היינו , " לכוד חנית " ) חנית = ασιράσ ( . של...  אל הספר