108 אמונה שאינה מגיעה לעיקר מכיוון שרבים מן הטיעונים בספר זה נופלים או קמים על השאלה כיצד הרמב"ם מבין שכר ועונש, ומכיוון שרבים מקוראי הטיוטות המוקדמות אכן הגיבו בזעזוע לטענתי כי הרמב"ם כופר ברעיון שהצדיקים זוכים לשכר כתוצאה ישירה מקיום מצוות, חשבתי שמן ההכרח לכתוב נספח זה . כוונתי היא להגן על ההבנה ה"אקדמית" של הרמב"ם בסוגיית שכר ועונש, להדגים שלא ייתכן שהגישה המסורתית בנושא זה הייתה מקובלת עליו, ולהסביר בדיוק כיצד לדעתו צדיקים מקבלים את גמולם ורשעים את עונשם . בהמשך אראה שמנקודת מבטו של הרמב"ם עמדתו לא הייתה הטרודוקסית כלל ( אף על פי שהוא עשה מאמצים ניכרים להסתיר את השקפותיו האמיתיות מקוראיו הפחות מתוחכמים ) . במילים אחרות, אטען שהרמב"ם דגל בתורה אזוטרית על מהותו של הגמול האלוהי — תורה שהיא תולדה של תפיסותיו הפילוסופיות . בדרך זו, אקדם פרויקט שהקדשתי לו תשומת לב רבה, המבקש להוכיח כי מבחינת הרמב"ם לא הייתה כל אי - הלימות בין השקפותיו הפילוסופיות ובין מחויבויותיו היהודיות ; בעיניו שלו הוא היה יהודי "אורתודוקסי" . 5 המקום הטוב ביותר להתחיל בו את חקירתנו הוא בהצהרה הראשונה של הרמב"ם בנוגע...
אל הספר