שתי תורות קיבל כאמור משה בסיני ושתיהן בכתב , ההבחנה ביניהן מושגת בהוספת מונה למונח הבסיסי ' תורה : תורה ומצווה ; תורה ותעודה . המונח מצווה ידוע , אך המונח תעודה מקק לביאור . הצמד ' תורה ותעודה ' בקרה במקרא פעמיים , בפרק ח בישעיה : ' צור תעודה , חתום תורה בלמדי ' ( פסי (; 7 6 ' הלא עם אל אלוהיו ידרש בעד החיים אל המתים לתורה ולתעודה ' ( . ( 20 - 19 ח פרק ח בישעיה , ואף הפרקים הקודמים לו , עניינם בפחד שאחז בעם עקב איומן של ממלכות ישראל וארם , הנביא שב וקורא לעם לא לירוא ומבטיח , בעזרת אותות שונים , שממלכות אלה יובסו . זהו ההקשר של פסוקים , 20 - 16 בפסוק 16 הנביא מצורה לנצור ולחתום תורה ותעודה ' בלמדי / מתח היכול להתפרש כילדי , היינו ילדי הנביא , או בתלמידי , עם תלמידי . ™ פירושים אלה מניחים שפעולת החתימה נעשית בלב התלמידים או הילדים או בנוכחותם . אשר למילים ' תורה ותעודה ' - תורה ותעודה הן לכאורה מסמכים כתובים . ואולם מפסוקים -20 19 עולה שהתורה והתעודה אינם מסמך אלא הידיעה על אותת העתיד , העם מבקש לדרוש אל האובות ואל הידעונים כדי לשמוע מהם ' תורה ותעודה ' — מה יביא העתיד וכיצד יש לנהוג ב...
אל הספר