ראויים לעיון מיוחד ביטויי ההשוואה הפותחים ב " כי הדמיון " ( במינוח של 1 מדקדקינו מימי הביניים ) , משום שמבני התשתית שלהם חושפים היגדים ( פרופוזיציות ) המקפלים בתוכם הנחות מוקדמות ( פרטופוזיציות ] בעולמו הרוחני של המשורר ( כין במודע כין כתת מודע ) . מותר לנו אפוא להניח שנוכל לחדור דרכם אל עולמו הפנימי של היוצר , עולם שלא התכוון לגלותו במלואו . דרך משל ; אם אנו קוראים " יש אשר ירקד כשטן לקראתו / הרוח הפוחז" 3 , ( 106 - 105 J לא המשל והנמשל של המבנה העילי בלבד מושכים את לבגו , אלא אנו פונים גם אל משפט התשתית המקופל בכשטן , ואנו שומעים בו את ההנחה המוקדמת שהשטן מרקד ; לפנינו פרדיספוזיציה ראויה לעיון לעצמו 4 מעולמו הרוחני של המשורר . לא כל ביטויי כ ( וכמו , כאילו ) ייכללו אפוא בבדיקתנו זו : כי השיעור ( = כפי , לפי , במידה ש ) וגיוונה בקיצורה של מילת התנאי הבטל כאילו וכן כמי , כא * לו כמילות התנאי הבטל אינן מענייננו הפעם . רק לשם הדגמה נרשום כאן את המקומות שאינם חושפים משפטי תשתית המקפלים בתוכם הנחות מוקדמות ; כי השיעור : " וככודד ... יעמוד הנער " ( 210 - 209 ) חי כתור בודד ,,. ( כלומר , ...
אל הספר