הרצון לעוצמה אינו בילוי מאוחר בפילוסופיה של ניטשה אשר אמרר היה לברא כתשרבה שכנגד לניהיליזם . אץ לפנינו , כפי שסוברים פרשנים אחדים , פילוסופיה פוזיטיבית הבאה למלא את ההלל שנפער עם פילוסופיית ההישרף של ניטשה . לדיונו , מושג הרצון לעוצמה הוא אימננטי לשיטתרלא שיטתו של ניטשה , וכבר בשלהי שנות השבעים למאה הי " ט התבטא ניטשה : ' הפחד ( שלילי ) והרצון לעוצמה ( חיוכי ) מסבירים את מירת התהשבותנר העמוקה בדעתם של נני הארם' ( אנושי , אנושי מרי , . ( 397 , 11 תודעת הניהיליזם והרצון לעוצמה דרים זה לצר זה ושניהם אימננטיים לקיום , אר מדויק יותר יהיה לומר , שניהם הם הקיום עצמו : ' זהו עולמי הדיוניסי של יצירת עצמי הנצחית , הריסת עצמי הנצחית ' ו ל ( " ע , . ( 1067 יתרה מזאת : התרופה של ניטשה לרצח האל נמצאת בהתוודעות המהפכנית כי תודעת הניהיליזם היא עצמה הרצון לעוצמה . כפי שראינו בפרק הראשון ביקש ניטשה להגיע ליסוד היסודות של המציאות ; לאחר הסרת המסבות , ההסוואות , ההטעיות , האשליות והדעות הקדומות הסיק ניטשה כי הרצון לעוצמה , היש המוחלט , הוא המצב השורשי של העולם . בניסיון להעמיד הסבר טוטלי להוריה , אפשר לרא...
אל הספר