משמעות רצח האל אצל ניטשה היא בחשיפת ערוותם של הנצרות , המוסר , הדמוקרטיה , הסוציאליזם , הלאומיות ואיזמים נוספים המעירים כי בריחת הארס לשני הכיוונים , הרציונלי והדתי , היא אותה התנכרות בשינוי אדרת ; לכן תפקידו של הניהיליזם ההיסטורי או ' העייף ' , כשלב כלתי נמנע בהתפתחות התרבות המערבית , למצות את הארם הדקדנטי ( ' האדם האחרון ' ) ולפנות מקום לעלייתו של ארם חדש : אדם עליון אשר יישיר מבט בעולם ללא גאולה וללא אלוהים . האדם המודרני הנוכח לרעת כיצד הערכים שביססו ער כה את חייו הם בסר הכרל שקרים ממוסדים , או לחילופין פיקציות מועילות לחייו , נרתע מפני הערעור הכללי על תוקפם של הערכים . הבילוי המהמם הופר עד מהרה לשיתוק כללי , ההתמודדות להתאפסות והרצון לאיון : ' רצון לאין , מאיסה בחיים , מרד נגד תנאי היסוד של החיים ' ( שם , ב , . 428 האדם המודרני ניצב המום מול חוסר הערר של הערכים , או לשון אחר , הניהיליזם , ואינו יודע כיצד להתמודד עמר - ניטשה מעריר את התנועה בלבד ולא את הסטטיות : הרת והמוסר שימרו עד כה את החיים , המנוונים אמנם , אך מנעו סחיפה במדרון הניהיליסםי . במובן זה , בניגוד למוסר העברים שעיוות...
אל הספר