המהפכה האינטלקטואלית שחולל פרידריך ניטשה במחצית השנייה של המאה הי " ט בישרה את המעבר מאתיקה לאסתטיקה בפילוסופיה המערבית . בספח הראשון הולדת הטרגדיה ( 1872 ) מנסח ניטשה את נקודת המוצא להגותו : אנו עצמנו הננו לגבי היוצר האמיתי בגדר מראות והשלכות אמנותיות , ובבורנו ריקרנו הנעלים ביותר הם במשמעות זו של היותנו יצירות אמנות - כי הקיום כולו והעולם אץ להם ציררק ער , אלא בבחינת היותם פינומן אסתטי : - בעוד אשר אנו עצמנו איננו מודעים כלל את משמעותנו זו " . > ה " ט , . ( 5 הנחת היסוד של צידוק העולם כתופעה אסתטית בלבר - לא כאחדות האלוהים והטבע נוסח שפינוזה המגניב את אלוהים לעולם ברלת אחורית ; לא כסרר עולם מוסרי נוסח קאנט המבחין כין עולם התופעות רהרבר כשהרא לעצמו : ולא כצידוק האל החילוני נוסח הגל הפורש את החירות והתבונה כשטיח מגולל - העלתה את היסרר האסתטי לדרגה שאין מעבר לה - ער ניטשה , החינוך האםתטי של האנושות בעיני ההשכלה והרומנטיקה היה קשור קשר הדוק בשיפור מוסרי ותבוני - י אצל קאנט בביקורת כוח השיפוט ( , ( 1790 השיפוט האסתטי הטוען לאוניברסליות מסמל את היופי כטרב מוסרי ; אצל שילד במכתבים על הוזיגו...
אל הספר