ד ו ד ר ו ז נ ט ל המבקש לעמוד על תורת ארץ ישראל בימי המשנה והתלמוד חייב לתת את הדעת גם לתלמודה של בבל , שכן בתלמוד הבבלי משוקע הרבה מאוד מתורת ארץ ישראל . זו תורה שירדה לבבל עם גלי ההגירה הגדולים בימי האמוראים . אלה הן שמועות הכוללות הלכות , מעשים ודיונים שנאמרו בישיבות אמוראי ארץ ישראל , והועברו לישיבות בבל על ידי חכמים . מבחינים בתורת ארץ ישראל המשוקעת בתלמוד הבבלי בעיקר על פי שמות החכמים . כל חכם המופיע בתלמוד הבבלי , המכונה בתואר ' רבי ' שנתקצר ל ' ר '' הוא חכם ארץ ישראלי , וכל ' רב ' הוא מבבל . פעמים מצטט התלמוד הבבלי רק שמועה מפי חכם ארץ ישראלי וממשיך לדון בדבריו , ופעמים מעבירים אף משא ומתן שלם , סוגיה ארץ ישראלית , שחכמי בבל ממשיכים לדון בה . עוד מבחינים אנו בתופעה – שכבר עמד עליה בעל יחוסי תנאים ואמוראים במאה השתים עשרה באשכנז – שעורכי התלמוד הבבלי כשהם מצטטים מתורת ארץ ישראל , ומונחות לפניהם במקביל שמועות ארץ ישראליות ושמועות בבליות באותו עניין , פעמים שמועות דומות ופעמים אף חלוקות , מקפידים העורכים הבבליים להקדים את תורתם , תורת בבל , לדברי חכמי ארץ ישראל , גם אם חכמי ארץ י...
אל הספר