דגם הנשיות העולה מסידור המקדש לאם ולבת ישראל ואופני הבניית תפקידיהן של בנות השירות הלאומי הוא אכן דגם לנשיות פעילה ואפילו יוזמת , אולם התחומים והגבולות של פעילות הנשים מעוצבים בידי הסמכות הרבנית הגברית . תנועת ' נשים למען המקדש ' , שהוקמה לקראת שנת תש " ס מאתגרת בעצם הקמתה בידי נשים את הסמכות הרבנית , משום שהן מצהירות על עצמן כתנועה נפרדת בעלת כוונות הנהגה של נשים . מקור כוחה של תנועה זו , כמו כוחן של שאר התנועות המוזכרות כאן , אינו במספר הפעילות אלא בדרכי פעילותן ובשימוש המושכל במסורות ובסמלי מפתח בעלי משמעות לציבור שהן פונות אליו . פעילותה של תנועה זו הוא פרי יזמתה של גב ' מיכל אביעזר , המזוהה עם חסידות חב " ד . היא מגדירה את עצמה ' עקרת בית וטוענת רבנית ' . בעבר התגוררה בחברון , ובזמן עבודת השדה חיה עם משפחתה הגדולה סמוך לחיפה . אליה הצטרפו כמה נשים , ובהן ארבע אחיות לבית אהרונוב . בתקופת עבודת השדה עמדו שלוש מהן במרכז העשייה של תנועה זאת . אמנם ההקבלה בין האחיות לבנות צלופחד המקראיות לא הועלתה מעולם ( במפורש ) בידי מי מהן , אולם מהזכרתן החוזרת ונשנית את האחיות המקראיות כדגם התנהגות...
אל הספר