" יישוב הקושי " אם " דבר זה אינו מצריך עדיין דווקא יישוב שעל ידי חילוף והגהה במשנה " ? לפני שנשיב על שאלות אלו , נסקור בקצרה את המקרים של " מוחלפת השיטה " בבבלי . בסוגיא אחת בלבד מציין התלמוד במפורש שהביטוי " מוחלפת השיטה " בא ליישב קושיא . בביצה ג ע " א העיר ר ' יוחנן ( " רמי " ) על סתירה בין שני מקורות , ואז אומר התלמוד : " מ ש נ י רבי יוחנן מוחלפת השיטה " . אחר כך באה תגובה לדברי ר ' יוחנן ( לכאורה תירוץ חלופי ) , "לא תיפוך / תחליף " _, ויישוב ענייני של הסתירה ( כמו בסעיפים 7 - 5 אצלנו ) . כמובן , עצם המונח " משני " הוא מדברי סתם התלמוד , ואינו מלמד בהכרח על עיקר מובנו ושימושו המקורי של הביטוי " מוחלפת השיטה " . במקרה שני ( ברכות יז ע " ב = פסחים נה ע " א ) אחרי שהעירו על הסתירה בין שני המקורות , ציין התלמוד את הקושיא במפורש ( " קשיא דרבי פלוני " וכר ) , ורק אז בא " מוחלפת השיטה " , והוא מוסב לכאורה על לשון הקושיא כתירוץ . אחר כך בא ( כרגיל ) " לא תיפוך / תחליף" ויישוב ענייני של הסתירה . אולם , גם כאן לשון הקושיא המקורית הוא מדברי סתם התלמוד , ואין בו כדי לקבוע את משמעותו המקורית של...
אל הספר