המונח " ניאו - חסידות " נוצר בראשית המאה העשרים כדרך לאפיין את החידוש ביצירותיהם של סופרים כמרטין בובר , י " ל פרץ , מיכה יוסף ברדיצ ' בסקי ושמואל אבא הורודצקי . ניחם רוס , שהקדיש ספר לתופעה זו , הסביר : סופרים אלה הציגו את מורשת החסידות " באהדה , באידיאליזציה רומנטית ... וכדגם של השראה וחיקוי " . בניגוד לתדמית האנטי - חסידית בחוגי המשכילים , הוצגה בספריהם של הללו תדמית רומנטית ו " אפיק אקטואלי של זהות יהודית אלטרנטיבית , מודרנית במהותה , ואנטי - רבנית " . תופעת הניאו - חסידות הולכת ומתפשטת . בצפון אמריקה לא רק חסידים מנפנפים בהשראתה של התנועה החסידית , אלא גם הוגים , אמנים וסתם יחידים . במדינת ישראל בולטת נוכחותם של " מגמות וכתבים ניאו - חסידיים " בציונות הדתית , בחוגים של חוזרים בתשובה וביצירות " של אלה המגדירים עצמם חילוניים " . למעשה , התווית של ניאו - חסידות בימינו מאפשרת לבחור יסודות מהחסידות ולהתאימן לאורח חיים ודרכי חשיבה מודרניות . אמנם ר ' שלמה לא הגדיר את עצמו כ " ניאו - חסיד " , וייתכן שהיה צוחק על הגדרה כזאת . ברם , אם סופרים כי " ל פרץ ומרטין בובר נחשבים לניאו - חסידים , ...
אל הספר