ג. הסינתזה: חשיפה מתמדת של ההתגלות

עד כה ראינו שתי גישות : האחת סבורה כי כל חידושי חכמים אינם אלא מסורת היסטורית ממשית החוזרת עד סיני , והאחרת סבורה כי דברי חכמים הם אכן חידוש , אולם חידוש זה מקורו בהתגלות , והיא המעניקה תוקף אלהי לדבריהם . להשלמת התמונה , יש לציין כי בתקופה מאוחרת יותר , מוצאים אנו סינתזה מעניינת בין שתי התפיסות דלעיל : פעולתם של חכמים היא אכן חידוש מבחינה היסטורית , ואין בידם מסורת מסיני על כל פרט . אולם ההתגלות בסיני הכילה כבר בכוח , את כל החידושים העתידיים של תורה שבעל פה , ואלו הולכים ונחשפים לעינינו בפועל , על ידי פעולתו התבונית של החכם , המשמש כאורגאנון להתגלות המתמדת . 356 כך לדוגמה אצל רבי מאיר אבן גבאי : 352 פירוש המשנה לרמב " ם ( חולין ז , ו ) שהובא לעיל עמ ' . 164 על פי פירוש זה עולה שהמחלוקת בין הרמב " ם לריה " ל היא המחלוקת בין ר ' יהודה לחכמים במשנה זו , בהתאמה . 353 יסודי התורה ט , א . 354 יסודי התורה ט , א . וכן במקומות רבים . 355 ממרים ב , ט . חשוב לציין שאף ריה " ל מסכים שחכמים רואים צורך להבחין בין הסייג שתיקנו לבין עיקר המצווה , כמבואר בכוזרי ג , נא . ומכאן נראה שגם לדעת ריה " ל , ה...  אל הספר