סיבה ראשונה ושכלים

כפי שציינו חוקרים רבים , כתיבתו של פוסטל רוויה במושגים המוכרים לנו מפרשניו של אריסטו ובייחוד מאבן רשד . עוד במאה השמונה - עשרה העיר רישאר סימון בצדק כי הערותיו של פוסטל על תרגום הזוהר מבטאות שילוב של פילוסופיה אריסטוטלית בגרסתה האוורואיסטית , אפלטוניות וקבלה יהודית . ואכן , בדיון לעיל בביוגרפיה של פוסטל הצבעתי על כך שהוא נחשף באופן מעמיק לתכנים פילוסופיים מסוג זה עוד בתקופת לימודיו הראשונה בקולז ' סנט - בארב . ידוע כי בתקופת שהותו בוונציה בשנים , 1548 – 1547 הוא עמד בקשר עם דומניקו בויאני ( 1579 – 1514 , Bollani ) ודן עמו בפילוסופיה אריסטוטלית . עם זאת , חשוב להדגיש כי פוסטל הסתייג מאוד מחלקים מרכזיים בפילוסופיה של אריסטו וכן של פרשניו . ביחס לאריסטו , אותו הוא אף כינה מדי פעם בפעם ' אויב האל ' , סירב פוסטל להשלים עם הגבלת רצון האל ביחס לבריאה , וכמו כן הצביעו באוזמה ודובואה על ביקורת קרובה לזו בדבר אימפרסונליות באלוהות ובתפיסת הנפש וכן על נושאים אחרים אצל אבן רשד אשר זכו לפרסום רב בזמנו של פוסטל בייחוד על ידי פייטרו פומפונאצי ) . ( 1525 – 1462 , Pomponazzi עם זאת , מרכזיותן של השיטות ...  אל הספר
הקיבוץ המאוחד