הניסיון לקבץ את כל מערכת הספירות לתוך השכינה מגיע לשיאו בדרשה אקסטטית שבה הסמל המסורתי של אילן הספירות הופך לתמונה עשירה ומרהיבה של השכינה הכלולה מכול . 22 ראו גם זוהר ח״ג קד ע״א ( שייך לפיקודין ) שם הלולב נקרא ׳רזא דיוקנא דאדם׳ , בדומה לתפיסה שמצאנו בדרשה החז״לית : ׳אוף הכי ישראל נטלי ליה לקב״ה לחולקהון וחדאן ביה׳ . בנטילת הלולב האדם לוקח את הקב״ה ושמח אתו . בדרשתנו כאן הלולב מזוהה עם יסוד ח״י העולמים , זאת על פי הכלל המופיע בתיקוני הזוהר אך נעדר מגוף הזוהר : ׳גוף וברית חשבינן חד׳ . ראו תיקון יט מא ע״א ; תיקון כב סח ע״ב ; תיקון נג פז ע״ב ; זוהר ח״ג רעט ע״א ( רעיא מהימנא ); רפג ע״א , זוהר חדש תיקונים צא ע״ב ( מרגליות קיז טור א ) ( שם גם ביחסים שבין חכמה לעמודא דאמצעיתא ) . 23 רמ״ק , פירוש אור יקר לתיקוני הזוהר , בבא מציעא שער ט סימן א עמ׳ רנא , וראו להלן הערה . 25 24 ראו לעיל הערה . 15 25 וכך אכן מבין זאת הרמ״ק הטוען כי נענועי המינים , אשר נקשרים בדרשה לנענועי התפילה , אינם סמל לאיחודו של הזכר עם הנקבה כתפיסה הקבלית הרווחת אלא להתנענעותה למולו : ׳ועתה כל קומה זו יחד עושה תנועותיה לנגד ...
אל הספר